Неофеодализм «в широком смысле» — периодический кризис в истории человечества и отдельных обществ. С его наступлением уменьшается количество материальных ресурсов, численность населения, меняется структура социума. Он мог наступать и в каменном веке.
Неофеодализм «в узком смысле» наступает уже в достаточно развитых обществах с наличием государства либо протогосударства. При нём это государство / протогосударство резко слабеет и его функции принимают на себя крупные собственники и локальные лидеры. Они объединяют в своих руках экономические ресурсы, военную силу и власть. Могут окрепнуть и автономные общины, религиозные движения, другие «негосударственные» силы. Это происходило в эпоху европейского Средневековья, в периоды древнеегипетских и китайских династических кризисов и т.д.
Неофеодализм переживали и люди других видов. 65 тысяч лет назад неандертальцы пережили системный неофеодализм, который начался из-за похолодания. Большинство неандертальцев вымерло, лишь немногие уцелели на юге Франции. Откуда они потом начали расселять по Евразии. Имело место и деградация культуры: некоторые неандертальцы перестали пользоваться огнём.
Одним из первых неофеодализмов было, например, прохождение людьми разумными резкого снижения численности после извержения вулкана 70 тыс. лет назад. Следы этой катастрофы остались в генетике некторых африканских народов. Кой-коин (готтентоты) отличаются большой спецификой физической антропологии, генетики. Возможно, они близкие родственники популяции первых людей, от которых пошли остальные современные homo sapiens (они носители гаплогруппы А). В холодную погоду они способны впадать в состояние, близкое к анабиозу. Возможно, это когда-то позволило их предкам пройти через «бутылочное горлышко» древних тёмных веков, сопровождавшихся сильным похолоданием. Генетика и язык кой-коин близок другим архаичным охотникам-собирателям Африки — бушменам. При этом социальная структура, основанная на крупных родственных коллективах выживания и их разветвлённых сетях во главе с вождями роднит кой-коин с соседями — банту. Возможно, такую социальную организацию, наряду со скотоводством и металлургией, они заимствовали у соседей, уже перешедших к производящему хозяйству.
Предки папуасов в глубокой древности пережили демографический неофеодализм. Их численность резко упала, по мнению некоторых исследователей, до 674 человек. После этого количество папуасов тысячи лет оставалась весьма небольшим. Вероятно, это повлияло на их генетическую и антропологическую специфику.
Неофеодализм мог приводить к резкому упрощению хозяйства и культуры и у людей разумных. В 4 — 5 тысяч лет назд в Скандинавии ухудшился климат. И в ряде мест южной Швеции на смену земледелию строителей мегалитов хозяйству вновь пришёл охотничий уклад со значительной долей рыболовства. Он связан с т.н. культурой ямочной керамики. Европейские охотники-собиратели усвоили целый ряд технологий земледельцев (изготовление оружия, инструментов и пр.) и «взяли реванш». При этом от скотоводства они полностью не отказывались. В целом при наступлении очередного неофеодализма на очередной территории нередко происходит своеобразный синтез казалось бы давно ушедшей архаики и предыдущей «эпохи изобилия». В Скандинавию климатической неофеодализм приходил раз за разом. В поэме «Беовульф» показан архетипический момент начала упадка скандинавского общества. Когда климат становится более сырым и холодным. На владения аристократов наступает море, растут болота. Учащаются набеги врагов, иноплеменников и изгоев.
Для скандинавов Гренландии климатический неофеодализм вообще стал смертельным. Их погубил, прежде всего, малый ледниковый период, который особенно остро ощущался в Гренландии. Скандинавам пришлось отказаться от скотоводства, крайне ослабла внешняя торговля. Они стали жить охотой на тюленей. При этом они отказались от жизни автономными родственными коллективами выживания — семейными хуторами. Скандинавы теперь жили сравнительно крупными поселениями, жителям которых из-за численности не хватало охотничьей добычи.
Европейские Тёмные века были частным случаем евразийского неофеодализма 1 тысячелетия н. э. В этот период происходили масштабные перемены: ираноязычных кочевников в степях сменили тюрки и отчасти монголы, японцы высадились в Японии, а полинезийцы стали заселять острова Тихого океана.
Наступление неофеодализма сопровождается не только войнами и миграциями, но и конфликтами внутри коллективов выживания, их ослаблением (например, семей, общин). И всё это, на примере кризиса периода поздней бронзы, отразилось в эпической поэме «Илиада».
Недавно немецкие учёные провели генетические исследования населения юга Германии, который когда-то входил в состав Римской империи. Исследования относятся к эпохе перехода от Античности к Средневековью, 5 — 7 вв. н.э. Оказалось, что вновь пришедшие германцы не вытеснили местных жителей, но смешались с ними. Люди той эпохи жили малыми семьями, а не крупными племенами и кланами. Вероятно, что традиционная самоорганизация тех и других была во многом разрушена в эпоху евразийского неофеодализма 1 тыс. н.э. Однако, судя по некоторым данным, она была воссоздана на основе христианского уклада жизни, христианских общин. Которые вначале выполняли функции сетей коллектив выживания, а потом стали полноценными сетями.
Этот неофеодализм, например, способствовал и замене кельтов в Британии на германцев. После ухода римлян из Британии кельты сами способствовали становлению неофеодализма своим традиционным социально-политическим устройством, основанным на крайней раздробленности. К этому прибавились агрессия англосаксов, и Юстинианова чума, уничтожившая античную городскую жизнь. Одновременно гэлы Ирландии пережили как взлёт политической активности, завоеваний и переселения (Шотландия, Уэльс), так и культурный подъём ирландского христианства.
Вообще европейский феодализм — самый поздний из общеевропейских неофеодализмов. Не считая нынешнего. В это время в Европе, помимо других видов организации общества, возник и классический «северофранцузский» феодализм, который был попыткой создать устойчивую иерархию коллективов выживания, их сетей и общин без первобытности, находящихся на определённой территории. Это делалось в условиях развитой правовой культуры, но при фактическом отсутствии государства.
Неофеодализм не раз приводил к кардинальным изменениям мировоззренческих ориентиров. В период кризиса средней бронзы на Крите кладбища, погребальные комплексы целенаправленной уничтожались. Местные жители, крепко связанные с традицией неолита, считали, что получают блага от предков. А период кризиса поменялось либо население, либо лидеры. У которых были другие предки.
Неофеодализм порой уничтожает то, что порождает. Есть мнение что климатический неофеодализм (усыхание климата) и породил Хараппскую цивилизацию, и уничтожил её. В начале он заставил людей уйти с холмов и предгорий в болотистую долину Инда и создать там хорошо организованную городскую культуру. А потом стало слишком сухо даже для неё. При неофеодализме постоянное усиление трудностей может нивелировать даже когда-то эффективные «ответы на вызовы».
Масштабный системный неофеодализм, охватывающий большие территории и различные сферы жизни, очень часто имеет своё локальное военно — политическое воплощение. Им, например, стало вторжение белых гуннов в Индию (5 — 6 в н.э.), которое привело к определённому социально — демографическому упадку, упрощению общества.
Иногда отдельное историческое событие может породить системный неофеодализм на определённой территории. Так, следствием походов Тамерлана на Северный Кавказ был локальный, но весьма жесткий неофеодализм. Местные народы понесли серьёзные демографические потери. Они вынуждены были переселиться вглубь гор, их социальная организация упростилась.
Но неофеодализм может порождать новое. Вероятно, толчком для начала формированияиндоевропейцев, семитов и древних египтянстал климатический кризис, который имел место 6 тысяч лет назад. Тогда климат стал более засушливым, а в некоторых регионах — холодным. Выжившие люди ответили на вызов, попутно создав новые культуры.
Кризис эпохи средней бронзы (4 тыс. лет назад) привёл к масштабному расселению индоиранцев, использовавших боевые колесницы. А также к появлению Вед и ранних частей Авесты, глубоких философских текстов. Этому предшествовало несколько веков формирования системы варн, связанной с наследованием профессий и уклада жизни, углубленной подготовкой специалистов с раннего детства. Что привело к резкому повышению уровня индоиранских жрецов, воинов и ремесленников (веды, колесницы, завоевание новых земель). Большую роль сыграло и перенаселение, ухудшение климата, распри между союзами родственных сетей коллективов выживания, отдельными сетями. Все это вело к ослаблению традиции и появлению возможностей для нового.
Неофеодализм рубежа 3 — 2 тысячелетий до н.э. , привёл к кризису Древнего Египта и гибели культуры Лянчжу в низовьях Янцзы. Одновременно начался быстры рост Хараппской цивилизации и Крита. Таким образом, последствия очередного неофеодализма были весьма разными для разных культур.
Вероятно, неофеодализм поздней бронзы привёл к появлению славян, которые возникли в 15 — 12 вв. до н.э. где-то к северу от Балкан, возможно в Прикарпатье. Формирование новой этнической группы могла стать следствием кризиса эпохи поздней бронзы, когда рвались экономические и культурные связи, а предки славян могли оказаться в изоляции.
А среднебронзовый неофеодализм мог создать германцев. Их связывают со скандинавским бронзовым веком (1700—500 гг. до н. э., берега Балтийского моря). Который, вероятно, берёт начало в широких миграциях индоевропейцев, связанных с этим кризисом.
Неофеодализм влиял на эту групп народов и позднее. Некоторые исследователи считают, что у германцев в эпоху бронзы был силён институт священных вождей. В период неофеодализма в конце эпохи бронзы — начале Долгого железного века он существенно ослабел, власть вождей сохранилась на уровне локальных родственных сетей коллективов выживания.
Считается, что в эпоху неофеодализма поздней бронзы на Кавказ пришли мушки — этноязыковые предки армян.
Появление в Европе культуры полей погребальных урн нередко связывают с неофеодализмом конца эпохи бронзы. Тогда, вероятно, пошатнулась вера в сакральных вождей и основателей сетей коллективов выживания, которых раньше считали подателями благ. Начались массовые миграции и власть перешла в руки полевых командиров. По этой же причине крупные родственные сети коллективов выживания нередко распадались, появлялись довольно крупные сообщества, организованные по территориальному принципу. А потусторонний мир стал осмысляться как нечто принципиально иное по отношению к миру людей.
При неофеодализме возможен прогресс. Тогда, когда происходит массовое переселение на новые территории (заселение земледельцами Юго — Восточной Азии). Может иметь место быстрое внедрение новых технологий (например, металлургии железа после краха цивилизаций Бронзового века). Как ответ на опасный вызов общество может сделать общий рывок в развитии (вероятно, возникновение Хараппской цивилизации как на вызов разрушительных засух и наводнений).
Древняя Русь столкнулось с нашествием монголо-татар. Это был отчасти случайный военно-политический неофеодализм, а не системный кризис культур, с которым столкнулась та же Ассирия. Но результат был похожий: страны прошли путь от сообщества городских общин без первобытности к могучим военно-бюрократическим державам.
Нашествие гиксосов и их господство над значительной частью Древнего Египта стали для страны своего рода «креативным неофеодализмом». С одной стороны, Египет пострадал от военных действий и иноземного господства. С другой стороны, гиксосы принесли в Египет новые технологии (строительство крепостей, изготовление предметов вооружения). Борьба с захватчиками вызвала усиление военно — бюрократического аппарата в Египте, укреплению основ государственности.
Однако лишь тот неофеодализм, ведущий к укреплению и развитию государственности, может считаться неофеодализмом, если созданию империи предшествовал период политической раздробленности, «минимализации» культуры и экономики.
Неофеодализм может порой способствовать и укреплению системы коллективов выживания. В Португалии эпохи неофеодализма 1 тысячелетия н. э. территориальные сети коллективов выживания (сельские общины конселью) образовывались на базе имений, которые остались без владельцев. Арабы истребили вестготскую знать, но сами в сельской местности не жили. А местные жители должны были самостоятельно регулировать свою жизнь.
Локальный неофеодализм в виде османского ига способствовал сохранению и развитию задруги (большесемейной общины) у сербов. Налоговый гнёт, нестабильность (в форме бандитизма, мелких стычек между представителями разных народов) необходимость компенсировать материальные потери делали задругу актуальной.
Неофеодализм меняет хозяйственную систему. Подвижное скотоводческое хозяйство влахов — предков румын и молдаван возникла как реакция на европейский неофеодализм провинциальных римлян-земледельцев конца античности — Тёмных веков. При таком типе хозяйства можно было быстрее перемещаться на более безопасные территории, вести хозяйство в уединённых гористых местностях.
Большую роль в развитии неофеодализма в Новом Свете играли изменения климата. «Провалы» в развитии доколумбовых цивилизаций иногда были весьма глубокими. Прежде всего — по причине частых и губительных природных катаклизмов на некоторых территориях (например, на юго — западе нынешних США). А также из-за восприятия власти и связанной с ней высокой культуры как «сакральной фабрики» материальных благ». Если что-то «шло не так», центры религии, культуры и власти сравнительно легко могли быть заброшены. А общество вернуться на уровень земледельческих общин. При этом существовали и весьма стабильные культуры.
Ухудшение климата в конце 13 в. вызвало системный кризис развитых земледельческих культур юго- запада США. Они столкнулись и с военной агрессией со стороны соседних охотников — собирателей. В культуре анасази население в той или иной степени отвергло господствовавшую идеологию и социальную организацию. Крупные сплочённые коллективы В 14 столетии с ухудшением климата (сухое холодное лето) столкнулись индейские цивилизации долины Миссисипи. Возможно, эти природные процессы были частью Малого ледникового периода. Культура продолжала существовать и после прихода европейцев, но находилась в состоянии упадка по причине внешних и внутренних конфликтов, распадались на более мелкие.
Большую роль на время и место формирования высоких культур вокруг Гвинейского залива на западе Африки оказало давление пустыни Сахара и более северных народов на их создателей. Действующий в течении тысячелетий западноафриканский «климатический неофеодализм» стал причиной их появления.
Экологические проблемы как целостное явление серьёзно способствуют неофеодализму. Тёмные века на острове Пасхи наступили в 16 — 17 вв. по причине изоляции довольно большого числа людей на маленьком острове и исчезновения на нём древесной растительности (трудности в постройке лодок, рыбной ловле). По одной версии деревья уничтожили люди, по другой — крысы, питавшиеся их семенами. Есть версия, что Тёмные века сопровождались жестокими конфликтами между разными сетями родственных коллективов выживания, между аристократами и простолюдинами. Население острова серьёзно сократилось.
От неофеодализма не спасает и сравнительно простой уклад жизни. Тёмные века наступили для индейцев ботокудов (восток нынешней Бразилии) ещё до прихода европейцев в следствии миграции народов тупи, которые оттеснили их на территории, мало пригодные для земледелия. Они, как ряд других групп индейцев, после наступления тёмных веков, вновь перешли к охоте и собирательству, подвижному образу жизни. Появление европейцев лишь сгустило темновековье для ботокудов.
Тёмные века у австралийских аборигенов были связаны с изменением климата и образованием пустынь. Это привело к уменьшению численности населения, деградации индустрии каменных орудий. Но одновременно развивалось древковое и метательное оружие, эффективное на открытой местности, навыки поиска воды.
Ещё одна из причин жесткого системного неофеодализма это успехи и достижения. Относительно комфортные условия жизни в течении ряда поколений могут очень быстро ослабить солидарность, социальную ответственность, моральные нормы. И, как следствие, слабели коллективы разного уровня. От семейного коллектива выживания до царства.
Почему это происходит? Прежде всего, потому, что основы социальной психологии людей сформировались в глубокой древности, когда они преимущественно выживали, а не наслаждались жизнью. Как и все остальные живые существа.
Эксперименты на животных показали, что в неволе лидировать в коллективах нередко начинают совсем не те особи, какие доминируют в дикой природе. Важной становится способность не добыть пропитание, а отнять его у сородичей. Либо как-то выпросить его у людей.
Большинство людей отнюдь не превосходит других живых существ способностью к разумному самоограничению. Оно не склонно совершать усилия, без которых можно обойтись. И альтруизм у людей чаще всего вынужденный. Поэтому в весьма успешных обществах рано или поздно люди начинают делить то, что есть вместо того, чтобы добывать или создавать. Всё это рано или поздно приводило к внутренним конфликтам и обеднению. Это происходило в эпоху заката Рима, кризиса китайских династий, это происходит сейчас. Но это происходит и с народами, живущими просто и небогато. Мориори на островах Чатем к югу от Новой Зеландии решили свои основные социальные проблемы. Это их и погубило. Они оказались не готовы к жестокой борьбе со своими родственниками маори.
Неофеодализм был хорошо осмыслен и известен китайцам. Это период на стыке династических циклов. Или эпохи сравнительно длительной раздробленности Поднебесной.
Осмысление неофеодализма и особенно символы его преодоления были широко представлены в культуре, особенно элитарной. Традиции знати скифского мира (демонстрация изобилия, яркость, большое количество золота) вероятно, демонстрируют восстановление нормальной жизни после завершения кризиса позднего Бронзового века. Пусть ранние скифы и стали детищем этого кризиса. Есть версия, что первые скифы были мужским союзом маргиналов, которые появились в результате массового распада сетей коллектив выживания и вождеств. А ритуальные сооружения массагетов на плато Устюрт, включавшие в себя царские курганы, кольца из каменных блоков, скульптуры и столы-жертвенники, могли символизировать политическое единство этого народа. А также победы прежних эпох и новое возвращение Золотого века, который, возможно, ассоциировался с эпохой бронзы (кольцевые сооружения из камней).
Нынешний неофеодализм, безусловно, отличается от предыдущих (роль техники, ИИ и пр.). Но некоторые исторические аналогии найти можно. Так, конфликт США с Ираном напоминает один из начальных этапов кризиса позднего бронзового века, когда появились трудности для торговых путей, внешнеэкономического обмена. Хотя вряд ли это кризис «свалит» современную мировую экономику как целое.
Итак, кризис у неандертальцев, вызванный похолоданием 65 тыс. лет назад, кризисы эпохи поздней бронзы и конца европейской античности имели место в разных обществах. Но все они — случаи системного неофеодализма, когда имели место природные катаклизмы, демографический и социальный кризис, а также деградация культуры. Системный неофеодализм является следствием комплекса причин: изменения климата и природных катастроф, деградации общества и отдельных людей, ослабления экономики и распада торговых связей, войн. Локальные неофеодализмы более случайны и непредсказуемы. Их порождают конкретные причины: войны, природные катаклизмы.
