22 октября 2015 года на заседании Священного Синода Русской Православной церкви было принято решение о назначении на пост ректора Казанской духовной семинарии татарстанского митрополита Феофана (Ашуркова), что автоматически означает снятие с этой должности прежнего ректора игумена Евфимия (Моисеева). Таким образом, завершилось 1,5-годичное его нахождение с 19 марта 2014 года во главе этого учебного заведения, куда он пришел с поста заместителя председателя Издательского совета Московской Патриархии Евфимия (Моисеева).
В чем же причины такой отставки? Я выскажу свою точку зрению на этот счет. Когда в марте 2014 года игумен Евфимий прибыл в Казань, то ему досталось учебное заведение с дурной репутацией. Основанное в 1997 году как Казанское духовное училище и преобразованное в 1998 году в Казанскую духовную семинарию, православное образовательное учреждение имело крайне дурную репутацию. В Казани семинарию воспринимали как рассадник содомии и разврата. О том, что руководство семинарии участвует в сексуальных домогательствах до молодых семинаристов стало притчей во языцех. Давайте будем откровенны: это имело место быть, и это нанесло серьезный удар по авторитету Церкви. Об этом говорили в Татарстане повсеместно: в Патриархию регулярно шли жалобы, однако на эту проблему обратили внимание только в конце 2013 года, когда прибыла специальная комиссия из Москвы во главе с первым заместителем председателя учебного комитета РПЦ Максимом Козловым, которая попыталась расследовать факты гомосексуального разврата над семинаристами со стороны ректората трехлетней давности.
Итогом этого вначале стала отставка с поста проректора Кирилла (Илюхиина), которого, правда, вместо полного изгнания из рядов Церкви перевели в Тверскую митрополию. Именно тогда информацию об этом «голубом скандале» опубликовал в своем блоге диакон Андрей Кураев, тем самым, придав ее огласке. Вслед за этим многие подвергшиеся домогательствам семинаристы перестали молчать, и поток публикаций на тему того, что происходит в стенах Казанской семинарии стал уже огромный: об этом стали открыто писать федеральные СМИ. В итоге возглавлявший семинарию с момента ее создания татарстанский митрополит Анастасий был снят с поста ее ректора и 19 марта 2014 года на его место был назначен Евфимий (Моисеев). С его приездом из Москвы многие православные в Татарстане связывали большие надежды.
Во-первых, Евфимий считается человеком строгих монашеских принципов, и это огромное преимущество и очень хорошее и ценное качество для православного священнослужителя в современной России. Уж поверьте, о том, что творилось в Казанской семинарии долгие годы, были прекрасно осведомлены и простые прихожане, и люди неправославные. Например, мусульмане Татарстана были осведомлены о творимых в митрополии случаях разврата, и очень удивлялись тому, как такое может происходить, ведь гомосексуализм является грехом и в христианстве. Об этих разговорах можно слышать в мечетях Казани. Поэтому то, что новый ректор был строгих монашеских принципов и настроен себе таких же подобрать проректоров, было его огромным преимуществом перед его предшественником.
Во-вторых, игумен Евфимий (Моисеев) после назначения его ректором Казанской семинарии в марте 2014 года озвучил очень хорошую идею, которая укрепила бы положение православия в Татарстане: а именно о заявил о важности возрождения Казанской духовной академии. Слава, признание и авторитет этого крупнейшего православного учебного заведения XIX-начала ХХ вв. до сих пор известна по всему миру. Более того, все даже рассчитывали на то, что Евфимий только пока ректор семинарии, а дальше он возглавит Казанскую духовную академию. Образованный (имеет светское и религиозное образование, кандидат богословия) и находящийся в расцвете сил Евфимий (ему сейчас 43 года) очень хорошо подходил на роль будущего ректора академии.
В-третьих, самого Евфимия многие в Татарстане воспринимали тогда как человека, который может сменить на своем посту окончательно дискредитировавшего себя митрополита Анастасия (Меткина). У него была поддержка самого патриарха Кирилла и самое важное – он не был связан с правящей в Татарстане этнократией. Анастасий же получил прозвище «сарайского епископа» именно за то, что во всем угождал местным властям даже тогда, когда притесняли его же паству, например, русских лишили возможности изучать русский язык в полном объеме, а кряшенам (православный тюркоязычный этнос. – прим.) не разрешали этнически самоопределяться, заставляя во время переписи записываться татарами. «Сарайским епископом» его именовали по аналогии с епископами в Сарае, столице Золотой Орды, которые благословляли и поддерживали монгольских ханов во время их набегов на русские княжества. Поскольку Евфимий как «варяг» не был ничем связан с Казанским Кремлем, не был гомосексуалистом, имел поддержку патриарха из Москвы, он виделся куда более желанным на роль митрополита.
Попробуем теперь оценить период 1,5-годичного ректорства во главе Казанской семинарии игумена Евфимия. Для объективности я перечислю плюсы и минусы его деятельности на этом посту. Начнем с плюсов. Первым положительным его действием я назвал бы открытие регентско-катехизаторского (женского) отделения в семинарии, главной задачей которого является воспитание регентов церковных хоров, певчих, псаломщиков и катехизаторов. Известно, что это вызвало резкое недовольство митрополита Анастасия и его "нетрадиционного" окружения. Семинарию необходимо было отмыть от гей-репутации, и Евфимий правильно сделал, что открыл это отделение. Отметим, что, например, в Российском исламском университете в Казани тоже учатся девушки. И это нормально, что многие из них в будущем становятся женами имамов.
Вторым плюсом я бы назвал постройку спорткомплекса в семинарии. Правда, речь о строительстве этого нужного объекта шла давно, и деньги на это выделило правительство Татарстана, но так или иначе построен спортзал был именно при Евфимии. Отметим и то, что архитектурный комплекс семинарии достался ему в полузапущенном состоянии. Здание, которое было построено с нарушениями конструкции, холодное, внутри уже порядком обветшало, крыша проржавела, всё пошло трещинами, в семинарской церкви Иоанна Кронштадтского появился опасный грибок. Евфимию и его новому завхозу пришлось заниматься хозяйственными делами при практически полном отсутствии финансирования ремонта. Наследство от Анастасия осталось ему незавидное: у многих семинаристов даже нет прописки, а часть зданий (в частности, коттедж) юридически было оформлено на приближенных Анастасия и его самого, туда вообще доступа не было и нет.
В-третьих, это межрелигиозный диалог: Евфимий наладил очень активное сотрудничество с мусульманами, прежде всего с Российским исламским университетом. Ранее в 2010 - 2013 гг. всё это, в том числе и межрелигиозные спортивные матчи, круглые столы, организовывалось на уровне руководителя Отдела по работе с молодежью Казанской епархии Александра Хохлова, который был противником обособления христианской молодежи и семинаристов, считая, что лучшим способом для преодоления взаимного отчуждения, подозрительности и предубеждения между христианами и мусульманами могут быть совместные мероприятия. Евфимий эту работу вывел на новый уровень. Более того, Евфимий, лоббируя воссоздание Казанской духовной академии, понимал, что главной «фишкой» академии еще в дореволюционное время было именно исламоведение: на русский язык Коран в России перевел в 1878 году как раз профессор КазДА Гордий Саблуков, значительная масса трудов по исламу были изданы тогда в России именно преподавателями этого вуза. Понятно, что в те годы исламоведение в стенах православной академии развивалось в качестве дисциплины, служащей для целей миссионерской работы с мусульманами, но тем не менее, никто не ставит под сомнение авторитет тех ученых, которые, работая в КазДА, изучали исламское вероучение и оставили большое научное наследие. Соответственно, в стенах возрождаемой Казанской духовной академии крайне важно восстановить исламоведение как научную дисциплину, но уже в новых реалиях. Отсюда и деятельность Евфимия по сближению с мусульманами: православные должны больше знать о мусульманах, как и мусульмане о православных. По многим вопросам между обоими религиозными группами гораздо больше общего, что и может служить положительным фактором для мирного сосуществования и взаимодействия.
Настоящим событием в православной жизни не только Татарстана, но и всей России, стало появление в июне 2015 года короткометражного фильма (презентационного ролика) Казанской духовной семинарии "Братство", который за четыре месяца в одном только "Ютубе" просмотрело около 113 тысяч человек. Снятый с участием профессиональных актёров в современной стилистике, он обличает такие человеческие пороки, как «Гнев», «Алчность», «Гордыню», «Чревоугодие», «Уныние», «Зависть». Говорят, что митрополит Анастасий и его "нетрадиционное" окружение сразу же невзлюбили этот ролик, углядев в нём откровенный намёк на собственную греховную жизнь. И это только лишний раз доказывает, что он попал в точку. Очевидно, что основная заслуга в появлении столь смелого и популярного ролика принадлежит, в первую очередь, ректору Евфимию.
Из плюсов я бы также отметил структуризацию хозяйственного обеспечения семинарии и учебного процесса, подготовку учебных программ, создание факультативов по татарскому и арабскому языкам, организацию паломнических поездок семинаристов к святыням, а также то, что Евфимий старался выйти к светскому обществу посредством СМИ: для этого использовалась известная казанская интернет-газета «Бизнес-Онлайн», в которой периодически ректором публиковались публицистические статьи, пользующиеся популярностью среди интеллектуальной публики. На фоне своих косноязычных предшественников Евфимий предстал в весьма выгодном свете, что способствовало укреплению положительного имиджа православного духовенства.
Также как положительное изменение, привнесенное Евфимием, я бы назвал создание спокойной и доверительной атмосферы в семинарии между семинаристами и преподавателями после предыдущей администрации с ее слежками за учащимися, доносительством, стравливанием и запугиванием.
Теперь перечислим минусы. Широко анонсируемая идея воссоздания Казанской духовной академии за 1,5 года так и осталась пока идеей. Митрополит Анастасий после смещения с поста ректора Казанской семинарии никак не реагировал на эту идею, и ее лоббированием и проработкой целиком занимался Евфимий. Однако было видно, что много было шараханий из стороны в сторону, особенно по вопросу места размещения академии. Совершенно непонятно, почему от идеи возвращения исторического здания академии по адресу ул. Николая Ершова, д.2 быстро отвернулись. Стали озвучиваться планы о строительстве нового здания, причем в совершенно разных местах: на территории Богородицкого монастыря или на территории Воскресенского монастыря в Казани. Рассказывали, что Евфимий даже предлагал построить православную академию в Иннополисе – создаваемый последние несколько лет властями Татарстана наукоград вдали от Казани. Возможно, подобные метания были связаны также с "советами", которые давали Евфимию в различных властных инстанциях. Все ждут, что академия вернется в свое историческое здание (сейчас там располагается больница), а не на другое место. Впрочем, пока все это только предложения без каких-то действий.
Другой минус в периоде ректорства Евфимия - отсутствие внятной кадровой политики. Семинарию покинула часть преподавателей, проработавших в ней много лет, вместо них были привезены москвичи: по идее ничего в этом плохого нет, потому что все знают, что новый начальник – это новая команда. Но прибывшие «москвичи» стали получать «московские» зарплаты, тогда как многие местные преподаватели жаловались, что получают «казанские» оклады. Люди роптали, это было слышно на приходах. Поговаривали, что и сам ректор живет на «московскую ногу» и часто бывает в разъездах, оставляя вместо себя "на хозяйстве" заместителей. Справедливости ради скажем, что трудно в Казани найти скромно живущего ректора, и возможно, у Евфимия не было других вариантов заманить людей из Москвы на «казанские» зарплаты. Тем более, что много средств уходило на организуемые им поездки по святым местам и на конференции, что способствовало установлению международных и внутрироссийских связей семинарии. Сам же его повседневный быт в Казани назвать «роскошным» язык не поворачивается. Впрочем, сейчас эти «москвичи» уже уехали: это связано с политикой нового митрополита Феофана (Ашуркова), приехавшего из Ульяновска и занявшего казанскую кафедру с 13 июля 2015 года. Тот сразу урезал зарплаты до «ульяновского» уровня: и «москвичи» уехали обратно в столицу.
Однако общая моя оценка как эксперта, внимательно отслеживающего ситуацию в этнорелигиозном пространстве Поволжья, при характеристике Евфимия как ректора Казанской семинарии положительная: ему удалось за короткое время исправить репутацию семинарии, как "голубого" заведения. Ведь даже Андрей Кураев ни разу на него «не наехал». А это – многого стоит. Поэтому в историю православия в Татарстане Евфимий войдет именно как избавитель Казанской семинарии от содомии. Уже только за это его имя должно быть записано в анналах истории.
Теперь же о причинах того, почему же все-таки Евфимия сместили с должности ректора Казанской семинарии. С приездом в Казань Евфимия в церковной жизни возникло два центра силы, появилась оппозиция епархия-семинария, хотя Евфимий и неоднократно заявлял, что этого не должно быть, это ненормально. Ректор стал слишком самостоятельной и независимой фигурой – его принимал президент Татарстана, он был вхож в кабинеты высоких начальников, отвечавших за отношения с религиозными организациями.
Поэтому неудивительно, что митрополит Феофан, чтобы подчеркнуть, что с его вступлением на Казанскую кафедру в епархии остается только один центр силы – правящий архиерей, и инициировал процесс перемещения Евфимия на должность первого проректора. И дело здесь не в амбициях нового владыки. Следует признать, что с церковно-политической точки зрения это совершенно закономерный шаг, который должен был избавить от двойственности восприятия ситуации тех, кто еще не понял сути происшедших изменений или сделал вид, что не понял.
Еще одна из причин отставки – большое количество доносов, которые шли на Евфимия в Патриархию – недоброжелателей в Казани у него хватает. Возможно, новый ректор оказался не слишком искушенным в аппаратной борьбе.
Как бы то ни было, теперь появилась надежда, что обновленная семинария, пользуясь всецелой поддержкой правящего архиерея как своего нынешнего ректора и используя наработки, сделанные предыдущим ректором за последние полтора года, начнет поступательное движение к той цели, которая давно является предметом чаяний православных не только Татарстана, но и всей России – возрождению Казанской духовной академии. Надеюсь, как у патриарха, так и у правящего казанского архиерея хватит мудрости для того, чтобы в полной мере использовать богатый интеллектуальный потенциал игумена Евфимия во благо православия и казанской духовной школы.
